ジャック D ホーキンス｜Jaq D Hawkins

主要著書

Chaos Witch.　2022
The Chaonomicon: Quintessential Chaos for the Serious Magician.　2018
Women of Power: The Woman As Magus.　Capall Bann Pub,2006
Chaos Monkey.　Capall Bann Pub, 2003
Spirits of the Aether.　Holmes Pub Group Llc, 2001
Spirits of the Water.　Holmes Pub Group Llc, 2001
Spirits of the Fire.　Capall Bann Pub, 2000

特別インタビュー

簡単に自己紹介をお願いできますか？

私はジャック（Jaq）、生涯にわたる魔術師でありカオス・ウィッチ（混沌の魔女）です。カオス魔術や自然の精霊に関する本を書いています。また、主に楽しむためにフィクションの物語も書いていますが、私の物語には魔術が自然と入り込んでくる傾向があります。

趣味は何ですか？

執筆、レジン製作などの工芸、そして少しアマチュアの映画作りをしています。執筆は、魔術に関する本であれフィクションの物語であれ、常に私にとって最大の喜びです。物語を語る（ストーリーテリング）ことを通じて、多くの魔術が起こり得るのです。

なぜ魔術を学んだのですか？

私はいつも魔術に魅了されていました。子供の頃は物語の中の魔術が大好きでしたが、それが本物だと知ったとき、できる限りのことを学ばなければならないと思ったのです。1960年代の「魔術リバイバル（魔術復興）」のおかげで、情報を手に入れるのは比較的簡単でした。

最初に学んだ魔術は何ですか？

12歳頃から儀式魔術（式典魔術）に関する本を読み始めました。A.E.ウェイトやクロウリーなどです。実際に呪文を試したのは14歳になってからですが、その頃にはすでに、黄金の夜明け団やOTO（東方聖堂騎士団）のようなグループの形式化された儀式よりも、自由な形態の魔術（フリーフォーム・マジック）に惹かれていました。

魔術（ウィッチクラフト）を実践したことはありますか？

はい。15歳から20歳の間、何らかの形でウィッチクラフトを実践している人たちに何度も出会い、彼ら一人ひとりから学びました。25歳のときには、ウィッカのグループが行っていたネットワークに出会いました。彼らの道が自分に合っているとはあまり感じませんでしたが、それでも他の人たちと一緒に実践することは楽しんでいました。

シジル魔術の成功談を教えてください。

オースティン・オスマン・スペアの著作を初めて読んで以来、シジルは私の実践において常に定期的な要素となっています。

シジル魔術による最も極端な結果は、私が海外から親権争いをしていて、弁護士を雇う余裕もなかった時期に、娘の親権裁判で勝訴したことです。私が用いた儀式には他の要素もありましたが、複数のパーツからなるシジルがその作業の中心にありました。

シジル魔術がなぜ機能するのか、簡潔に説明していただけますか？

シジルは、あなた自身の潜在意識と直接コミュニケーションをとるための方法です。あなたが文字の言葉と絵的なシンボルのどちらに向いていようとも、シジルは魔術師の最も深い意図を表現します。魔術が機能するのは潜在意識においてです。道具は焦点を合わせるのを助けるためのものにすぎません。

あなたの世界（周囲）では現在どのような魔術のアイデアが主流ですか？また、セレマ、黄金の夜明け団、ウィッカの比率はどのくらいですか？

それらの道は、私の世界では学術的な関心の対象へと格下げされています。それらは学習ツールとしては有用でしたが、私の実践の一部にはなっていません。

最も頻繁に使う魔術の道具は何ですか？

最も頻繁に使うのは、ペンと、少しの血、そして羊皮紙です。アサメイ（魔術用短剣）、杯、杖など、道具はすべて持っていますし、他の道具よりもアサメイを手に取る可能性が一番高いですが、確率の低い（難易度の高い）呪文でもない限りは、手近にあるものを使います。

独学で魔術を学ぶことには限界がありますか？

経験豊富な実践者から学ぶことには価値があると思います。
私は大体一匹狼ですが、グループで活動することは興味深い経験であり、自分自身の枠を超えたアイデアに触れることができました。
私はもうかなり長い間この世界にいることを踏まえても、他者とのあらゆる経験が、私の方法やアイデアの武器（引き出し）を増やしてくれたと思っています。

将来、サイケデリックな薬物の合法化はカオス魔術に影響を与えますか？

いいえ。個人的には薬物と魔術を混ぜることはしませんが、混ぜる人たちはそれが合法かどうかなんて最初から気にしていません。彼らはこれまで通り続けるでしょう。

子供に『法の書』を唱えさせることは児童虐待ですか、それとも良いことですか？

ぞっとするようなアイデアです。
子供に何かを唱えさせることは、非常に支配的な行為です。子供たちには、魔術に、そして特にクロウリーに関心を持つかどうかを自分で決めさせるべきです。
私は自分の子供たちに、彼を見習うよう勧めることはしません。

未熟な初心者が明晰夢やアストラル投射（幽体離脱）をコントロールするためにシジルを使うことをどう思いますか？

もし彼らがこの分野で実験をしようとするなら、シジルはその設定パラメータ（条件）に焦点を合わせる助けになるかもしれません。

ピーター・キャロルは「VRとAIは想像力を破壊する、お金は現実世界の体験に使うべきだ」と言っています。あなたはどう思いますか？

ピートと私はいつも意見が一致するわけではありませんが、これに関しては同意します。コンピューターは、魔術的な体験という点において、森の中を歩くことの足元にも及びません。

ピーター・キャロルは『快楽の書』について「必読書ではない」と言いつつ、日本人にはあなたの著書を薦めています。日本人はそれを読む必要がありますか？

日本の方々に何を読めばいいかなどと、私が差し出口を叩くつもりはありません。東京で講演したときに、言語の違いによって翻訳がいかに複雑になるかを学びました。オースティン・スペアの文章は、英語を母国語とする人にとっても不透明（難解）なことがあります。

魔術を学ぶ生徒なら誰でも一度挑戦してみることを勧めますが、彼の方法はもっと分かりやすい言葉で学ぶことができます。私自身の本では、それを簡単に理解できるように努めています。

ディスコーディアニズムについて：ピーター・キャロルは「エリス（不和の女神）の長期的な崇拝は危険であり、日本のディスコーディアニズムは間違っている」と言っています。あなたはどう思いますか？

日本のディスコーディアニズムが、サンフランシスコ版と比べてどうなのかは分かりません。「危険」というのは少し言葉が強すぎるかもしれません。

ディスコーディアニズムは、魔術に対して「不真面目な（真面目ぶらない）態度」をとるために発明されたものなので、それが決して真面目なアプローチとして意図されたものではないと理解していない場合、人を迷わせる（道を踏み外させる）可能性はあると思います。

日本に来たことはありますか、また来てみたいですか？お気に入りの日本食もあれば教えてください。

今世紀の初頭に、東京で素晴らしい5日間を過ごしました。日本と日本の人々が大好きになりましたが、そこで暮らすことはできないだろうなとも思います。この国の他の場所ももっと見てみたいですね。
食べ物に関しては、日本の「お米（ご飯）」が信じられないほど美味しかったです。日本への旅行の後に、炊き方を学びました。私は魚が好きではないのですが、「鶏肉の入った麺類（チキン入りのうどんやラーメンなど）」も大好物でした。あそこでの経験には、とても温かく素敵な思い出があります。

日本の魔術師にアドバイスをお願いします。

日本で私が見たことに基づいて言えば、自分たちの文化の魔術を受け入れることを忘れないでほしい、しかし同時に、個人の実践についてはオープンな心（偏見のない心）を持ち続けてほしい、ということです。
魔術には「黄金の夜明け団」のような西欧のグループの構造よりもはるかに多くのものがあり、またそれらのグループは彼らなりのやり方で非常に制約が多いものです。自分自身の直感を信じてください。

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