ライオネル・スネル｜Lionel Snell

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簡単に自己紹介をお願いできますか？

「ラムジー・デュークス（Ramsey Dukes）」というペンネームの方がよく知られています。 私はキボ・キフト（20世紀初頭の英国の野外活動・文化運動団体）の家庭に生まれ、コッツウォルズの深い田舎で、どちらかといえば孤独な子供として育ちました。1950年代は論理実証主義と強い懐疑主義の時代であったため、魔術を見つけるのは非常に困難でしたが、私はそれを見つけました。
純粋数学者としての訓練を受けた私は、魔術的思考と数学的思考の間の類似性に注目しました。1970年代半ばに魔術に関するエッセイ『SSOTBME』を執筆・出版し、これはカオス電流のような新しい魔術の古典的な情報源として認められるようになりました。1977年にはアブラメリンの隠遁生活（魔術修行）を行い、1980年代にはOTO（東方聖堂騎士団）とIoT（サタナスのイルミナティ）に入会しました。これまでに魔術や関連テーマに関する100以上の短いトークを録画し、「Ramsey Dukes」のYouTubeチャンネルで公開しています。

趣味は何ですか？

脊椎の手術と関節炎のために、オートバイは売却せざるを得ませんでした。現在は読書、園芸、美味しいレストラン巡り。自然。日光浴。ジムです。

なぜ魔術を学んだのですか？

すべての子供は、言葉を覚えるのと同時に「魔術的思考」を学びます。それは、自分の頭の外側にも意識が存在し得るという発見と一致しており、それによってすべてのものが結びつきます。しかし5歳を過ぎた頃から、子供たちは魔術的に考えないよう促され、物理的な因果関係だけで結ばれた、孤立した物体と事象の世界を信じるように言われます。ですから、魔術とは「学ぶことから始めるもの」というよりは、「発見するもの」なのです。

最初に発見した魔術は何ですか？

10歳未満の頃、おそらくトーベ・ヤンソンの著書『ムーミン谷の彗星（あるいは、たのしいムーミン一家）』を読み、美しい代替現実（もう一つの現実）を発見したことだと思います。それから、手相、ダウジング、テレパシー、宝くじの結果を予知しようとすることなど、超心理学の実験が始まりました。
10歳のときに『魔術師アブラメリンの聖なる魔術の書』を発見し、その後ウィリアム・バトラーやダイアン・フォーチュンなどの著作に出会いました。クロウリーに本格的にのめり込んだのは大学時代です。ケンブリッジ大学には素晴らしい蔵書や彼との往復書簡のコレクションがありました。1970年頃、ジェラルド・ヨークが私にオースティン・スペアの著作を紹介してくれました。これらが、私の魔術への関心の高まりの基礎となりました。

魔術（ウィッチクラフト）を実践したことはありますか？

5歳頃、私はクリケットの授業が大嫌いだったので、「ハーブ・ロバート（ヒメフウロ）」を摘んで雨を降らせ、クリケットの授業を中止にさせようとしていました。その年齢のときには、他にもいくつかのヘッジウィッチ（生垣の魔女）の呪文を試しました。
その後、人生の後半には、他の魔女（ウィッチ）たちと一緒にイギリスの聖地を巡り、多くのグループ儀式を行いました。しかし、正式にカヴン（魔女の集会）に加入したことは一度もありません。

シジル魔術の成功談を教えてください。

1970年代の終わり頃、私は仕事帰りに新品のモト・グッツィ V-100というバイクに乗っていました。そのとき、私は大声で「これぞ自由だ！」と叫んだのです。それは純粋な喜びが全身を満たす、輝かしい体験でした。

後になって、その数年前に「お金を得るため」のシジルを行っていたことを思い出しました。意図を鋭くするために、自分にいくらのお金を求めるべきか問いかけ、「自由になるのに十分なお金を持つことが私の意志である」と決めたのです。当時の私の仕事環境はあまりにも悲惨だったため、二度と働かなくても済むほど十分なお金を夢見ていました。

その年、私の兄がある程度の遺産を相続し、かつて私が彼の家の頭金として渡した2,000ポンドを返済すると言い出しました。私はそのお金は貸したのではなくプレゼントだと念を押したのですが、それでも彼は返すと言い張りました。当時、2,000ポンドあれば、普通の小型車か、あるいは本当にエキサイティングなバイクを買うのに十分な額でした。私は後者を選び、そして自分が「輝かしい自由の感覚」を買い取ったことに気づいたのです。

「私はまだ働かなければならないのだから、これはシジル魔術の失敗だ」と主張する人もいるかもしれません。しかし、私はこのような意味で、これを成功だったと認識するようになりました。もし私が本当に働かなくてもいいほどの大金を当ててしまっていたら、人生から多くの「挑戦（課題）」を取り除いてしまうことになり、それは私にとってあまり良い結果をもたらさなかったかもしれないからです。それに対して、大きなバイクの喜びや、イギリスのまだ見ぬ道を開拓する発見は、私に「本当の自由」がどのような感覚であるかを教えてくれました。それは環境ではなく、「体験」なのです。

また、これは生涯の教訓となりました。私の潜在意識は、私が本当に必要としているものを私以上に分かっており、それを届けてくれたのです。 ※注：これは成功した魔術でしたが、物理法則をただの一つも破らない方法で起こりました。

シジル魔術がなぜ機能するのか、簡潔に説明していただけますか？

5歳かそこらを過ぎると、私たちは魔術を信じるのではなく、強固な物体からなる物質世界を信じるように教えられます。私たちの脳は、魔術を排除したバーチャル・リアリティ――すなわち、物理法則と確率の法則にしか従わない、互いに関連のない強固な物体だけの世界――を構築するようにプログラムされてしまうのです。

私たちがこのように進化してきたのは、自然選択（淘汰）が、混沌（カオス）の複雑さ――そこではすべてが結びつき、意味を持っている――を無視する者、あるいはそれに気づかない者を有利にするからです。（芸術家は、その作品を通じて、根底にあるサイケデリックな真実への小さな窓を開けておくことが許されている唯一の人々ですが、大半の芸術家が物質主義的な文化の中で生き残るためにどれほど苦労しなければならないかは、誰もが知る通りです）。

シジルとは「暗号化された願い」であり、意識がそれを読み取れないように凝縮されたものです。しかし、それは存在の潜在意識的な混沌（カオス）へと滑り込むことができ、そこでは一見「不可能」とされる結びつきが起こり得ます。お金、自由、オートバイ、喜びなどの間に希薄なリンクが見出され、それらが物理法則を一つも破ることなく実現可能なシークエンス（一連の流れ）へと流れ込んでいきます。そのため、それらは意識の脳にある「検閲官」をすり抜けることができるのです。そして、魔術師がその魔術的な結果に対してオープンであり、自分の脳に「そんなの明らかにただの偶然だ」と言わせない限り、それは起こります。

あなたの世界（周囲）では現在どのような魔術のアイデアが主流ですか？また、セレマ、黄金の夜明け団、ウィッカの比率はどのくらいですか？

アンソロジー本『This Is Chaos』への寄稿でも触れましたが、私はバーチャル・リアリティ（VR）が私たちの経験を形成し、私たちを魔術から防衛している役割にとても興味を持っています。 比率としては、セレマがおそらくトップで、次に黄金の夜明け団（GD）です。ウィッカも好きですが、もう地元のウィッカの実践者たちとは連絡を取っていません。

最も頻繁に使う魔術の道具は何ですか？

今はそれほど多くありません。
ワンド（杖）は私のお気に入りで、杖としてもドラムのスティックとしても使っていました。クリスタルも本当に好きですが、直接的な霊視（スクライング）のためというよりは「エネルギー」のために使っています。占いのために、ペンデュラム（振り子）、タロット、そして易経の筮竹（ぜいちく）は使っています。
また、C・F・ラッセルの「ホーリー・キューブ（聖なる立方体）」に魅了され、自分用に縮小版を作ったこともあります。

独学で魔術を学ぶことには限界がありますか？

私は限界というものを信じていませんが、退屈さ、コミュニティとの共有の欠如、そして孤立による妄想（自己欺瞞）のリスクといった「障害」があることは認識しています。

将来、サイケデリックな薬物の合法化はカオス魔術に影響を与えますか？

確実に影響を与えると思いますが、どのように、あるいはどの程度かは分かりません。

子供に『法の書』を唱えさせることは児童虐待ですか、それとも良いことですか？

私は子供に何かを無理に読ませることは好きではありません。彼らの好奇心をそそるために、あえて『法の書』を禁止することさえあるかもしれません。無理やり読まされるよりも、本を自分で発見することの中にこそ、より多くの魔術が存在します。

未熟な初心者が明晰夢やアストラル投射（幽体離脱）をコントロールするためにシジルを使うことをどう思いますか？

それについては聞いたことがないので、あまり語ることはありません。 ただ、ヨゼフ・カリカが『This Is Chaos』に「不完全な介入主義（Naïve Interventionism）」に関する非常に興味深い記事を寄稿しており、その中で彼は自然なプロセスを過剰にコントロールしようとすることの誤りを指摘しています。
マクロな規模では、それが多くの環境災害を引き起こしました。ミクロな規模では、「潜在意識は、私たちをスーパーヒューマンにするために完璧に調整できる機械である」というアイデアに基づいた多くのカルトが生まれましたが、これは狂気へのレシピです。
魔術的なレベルにおいては、魔術を可能にするのは混沌（カオス）のコントロールされていない側面です。なぜなら、魔術的な結果が生じるためには、因果関係の鎖にある程度の「緩み（あそび）」が必要だからです。

ピーター・キャロルは「VRとAIは想像力を破壊する、お金は現実世界の体験に使うべきだ」と言っています。あなたはどう思いますか？

私は現実世界の体験にとても強い関心を持っていますが、私の想像力がVRやAIによって破壊されたとは思いません。
私は1970年以来AIに興味を持っており、それは私の魔術的思考を大いに刺激してきました（『This Is Chaos』の記事に書いた通りです）。しかし、AIとVRのポテンシャルはまだ実現されていないと考えています。
多くの芸術形式がそうであるように、それらの可能性を開花させるためには、プロフェッショナルの手から離れて、アマチュアの手に渡る必要があります。マット・カブリンは、Oculus Riftが最初に発売されたとき、リモートアバターを用いた儀式に関する興味深い取り組みを始めていました。

ピーター・キャロルは『快楽の書』について「必読書ではない」と言いつつ、日本人にはあなたの著書を薦めています。日本人はそれらを読む必要がありますか？

私は『快楽の書』にインスピレーションを受けましたが、読むのが大変な本だとも思いました。だからこそ、人々がそれを理解するのを助けるために『Spare Parts（スペア・パーツ）』という記事を書いたのです。

日本の皆さんには、ぜひ私の本を読んでいただきたいと思っています。なぜなら、私の本はピート（ピーター）の著作とは異なるアプローチで魔術に迫っており、彼も私たち二人のアプローチの違いを認めていたからです。私は、ピートの結果重視の魔術（リザルツ・マジック）に関する仕事を特に称賛しています。ロナルド・ハットンが指摘したように、彼は科学の教師でしたから。しかし、私は純粋数学者であり、魔術を「体験」として――科学的アプローチというよりは、芸術的なアプローチとして――関心を持つようになりました。

結果としての成功は素晴らしいものですが、それは独我論的な（自分だけの）世界へと向かわせる可能性があります。一方で、魔術の喜びとは、驚きや意味深さ（有意味性）の美しさでもあります。それは征服の旅であると同時に、発見と学習の旅なのです。

ピートはよく、「私の本は、例えば『なぜ人は自分の車に話しかけるのか』といった、ありふれた日常的な事柄から始まることが多いのに、そこから読者を魔術に満ちた世界へと連れて行ってくれる」と言っていました。 多くの本は、異世界、異能、異次元といった非日常から始まり、そこにどうやって到達すればいいのか分からないままにさせられるように感じます。それに対して、私の本（『How to See Fairies』や『The Little Book of Demons』など）は日常から始まり、その先にある非日常を発見するようにあなたを導くのです。

ディスコーディアニズムについて：ピーター・キャロルは「エリス（不和の女神）の長期的な崇拝は危険であり、日本のディスコーディアニズムは間違っている」と言っています。あなたはどう思いますか？

1970年代に私はディスコーディアニズムのバイブスを理解（グロック）しましたが、それを追求することはありませんでした。（他の電流・潮流と足並みを揃えなかった理由は、この短いインタビューで語るには個人的すぎます）。そのため、現在のその分野の状況については本当によく知りませんし、ましてや日本での状況についてはコメントできるほど知りません。

日本に来たことはありますか、また来てみたいですか？お気に入りの日本食もあれば教えてください。

日本に行く機会は一度もありませんでした。今ではもう高齢になり、身体の障害もあるため、旅をするのは不可能です。

12歳のとき、私は日本の建築やスタイルにすっかり魅了され、学校の書斎を掛け軸（kakemono scrolls）で飾り、日本風のランプシェードや、黄金比に基づいた竹と紐の壁掛けを作ったりしていました。

毎週月曜日、私と妻は近くのケープ・ポイントへ昼食に出かけます。

日本の魔術師にアドバイスをお願いします。

ピートの本だけでなく私の本（あるいは私のYouTube動画）も読んで、その二つの間に広がる空間の中でダンスをしてください。

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